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“官”在《周易》中的解读
2008-03-18 23:41:23.0
翻开手中的《康熙字典》，对“官”的注释是：寅集上，“宀”部, 康熙笔画八画，想再进一步查看时，多半与其他的字词相联系起来解释了。“官”字，在《新华字典》里的定义更是模糊，基本上没有本意，都是用来和其他的字相联系起来释解，根本找不到“官”自身的字意。一个光明正大的中国汉字“官”，被上层建筑一直使用了几千年的“官”，咋查找其字的含义和注释时，怎么就这样的难呢？
翻开《周易》：“官”者，管也。噢，原来如此，原来无需多么华丽的话语，“官”的解释就一个字-----管，虽只有简单的一个字，但注解的却是那么的到位。后虽然也多重查找过其他的字典来找“官”，但象这么简明精确的注解汉字“官”的，直到目前确实只发现了《周易》。
《周易》可以公开来注解“官”字的字义，并不去隐讳什么，也不去回避什么，自然也对“官”会做出进一步的解析：
《周易》云：因为“官”的本意就是去管，“官”的权利延伸，就会涉及到社会的方方面面，有时会因社会发展的需要，随时被增加些意义或减被消减去某些意义。如为社稷而尽心尽力确保正常次序的政府“官”，为一方百姓造福的父母“官”，无所作为霍乱民心无事生非的鬼“官”，欺上瞒下贪污腐败的昏“官”，皆是因“官”的行为方式发生了变化，而名也随之而被更改。
把“官”具体到了所管的事务上，“官”于是又有了详细的分工：如管钱的、管粮的、管水利的，管交通的、管卫生的等等的“官”。
“官”也可以因所管的环境和所管的质量，随时在“官”的前面加上些名词，强调“官”的性质，如在军队里，“官”叫做“军官”；在法庭上，“官”叫做“法官”；做了好事在老百姓心中被称赞的，叫做“清官”；能力低劣胡作非为做尽了坏事的，被叫做“狗官”等等。
有了“官”的名，自然就可以顺理成章的去管了，用什么方式去管呢？生活中有很多的管的方式：民主的、依据宪法的、强制的、无法无天的、个人主义的等等方式。
那么，《周易》是怎样解释为“官”者如何去管的呢，又怎样衡量“官”在管上的尺度和标准呢？。《周易》全文反复讲到的心，是这样来解释的：如果为“官”的心，顺应天时，不违民生，用的是一颗很民主公正的心去管民生问题，让百姓能安居乐业的，《周易》中把这种“官”叫做“正官”；如果为“官”的心变了颜色，或添加了一点什么本不该有的颜色，用的是一颗花里胡哨不正的心去管民生，让百姓怨声冤声连天，因为它的心不正，让百姓苦不堪言，所以《周易》中把这种官叫做“偏官”。
人人都想当一个世人称赞的好“官”、正直的“官”，没有人愿意去当心术不正的“官”、黑心挨骂的狗“官”。但世上偏偏有很多“官”，说起话来，写起文章来，头头是道，业绩盖天，呼风唤雨，权威如天，却被百姓叫做狗“官”；偏偏又有一些不让人喊他叫做“官”的，脚踩泥田，浑身是汗，急民生所急，埋头苦干，毫无福利待遇，百姓心里非要说他是老天开眼给他们派来的好“官”。
唉，既然当一个“官”是那么的难，又难以分辨出谁是谁非，怎么做才是正直之“官”，怎么做是不正之“官”，干脆就不要去当“官”，一身清净，多好，干嘛非要争着抢着去当“官”？
《周易》云：财能生“官”，且无论是正财，还是偏财，都能生“官”，偏财生“官”的力量往往还大于正财生“官”的力量，因为偏财可以隐藏在暗处，外表根本无法明显的看出来。“官”需正财和偏财做养命之源，才能得以生存，没有正财和偏财来生的“官”，永远不可能升“官”。噢，怪不得世上有这么多的“官”，原来除了正常的薪水（正财）可以养命外，还有福利、待遇和额外的，外表看不见的养命之源（偏财），在紧紧围绕着“官”。
“官”既然有那么多的好处，又有额外的财源来生，为啥好多人宁愿做一名普通的、凭力气吃饭的老百姓也不愿意去为“官”呢？难道当“官”还有什么不好的地方吗？《周易》云：“官”虽然可以以管的形式，来保持维护住外表的名誉和权威，但“官”并不好当，当不好会大损人的阴德。首先为“官”会泯灭很多良心和道德，其次，“官”与“官”在相互制约，“官”与“官”之间要有相互拱扶的友谊关系才好去为“官”，才好相互各得所需各得所要，才能互保彼此业绩超凡和平安，永享尊贵荣华之美誉。如果为“官”而不知与其他的“官”相互照应，不懂得为“官”之道，《周易》云：如身弱而不知养护，为“官”如坐针毡，自身无病也会招来不测之难。
唉，一个“官”，当的太难，当好了难，不好好当也难，难怪连想在字典里，顺利的找到一个完整确切“官”的注释，都是那么的艰难，可见绝非像白纸一般。
翻开《周易》：“官”者，管也。噢，原来如此，原来无需多么华丽的话语，“官”的解释就一个字-----管，虽只有简单的一个字，但注解的却是那么的到位。后虽然也多重查找过其他的字典来找“官”，但象这么简明精确的注解汉字“官”的，直到目前确实只发现了《周易》。
《周易》可以公开来注解“官”字的字义，并不去隐讳什么，也不去回避什么，自然也对“官”会做出进一步的解析：
《周易》云：因为“官”的本意就是去管，“官”的权利延伸，就会涉及到社会的方方面面，有时会因社会发展的需要，随时被增加些意义或减被消减去某些意义。如为社稷而尽心尽力确保正常次序的政府“官”，为一方百姓造福的父母“官”，无所作为霍乱民心无事生非的鬼“官”，欺上瞒下贪污腐败的昏“官”，皆是因“官”的行为方式发生了变化，而名也随之而被更改。
把“官”具体到了所管的事务上，“官”于是又有了详细的分工：如管钱的、管粮的、管水利的，管交通的、管卫生的等等的“官”。
“官”也可以因所管的环境和所管的质量，随时在“官”的前面加上些名词，强调“官”的性质，如在军队里，“官”叫做“军官”；在法庭上，“官”叫做“法官”；做了好事在老百姓心中被称赞的，叫做“清官”；能力低劣胡作非为做尽了坏事的，被叫做“狗官”等等。
有了“官”的名，自然就可以顺理成章的去管了，用什么方式去管呢？生活中有很多的管的方式：民主的、依据宪法的、强制的、无法无天的、个人主义的等等方式。
那么，《周易》是怎样解释为“官”者如何去管的呢，又怎样衡量“官”在管上的尺度和标准呢？。《周易》全文反复讲到的心，是这样来解释的：如果为“官”的心，顺应天时，不违民生，用的是一颗很民主公正的心去管民生问题，让百姓能安居乐业的，《周易》中把这种“官”叫做“正官”；如果为“官”的心变了颜色，或添加了一点什么本不该有的颜色，用的是一颗花里胡哨不正的心去管民生，让百姓怨声冤声连天，因为它的心不正，让百姓苦不堪言，所以《周易》中把这种官叫做“偏官”。
人人都想当一个世人称赞的好“官”、正直的“官”，没有人愿意去当心术不正的“官”、黑心挨骂的狗“官”。但世上偏偏有很多“官”，说起话来，写起文章来，头头是道，业绩盖天，呼风唤雨，权威如天，却被百姓叫做狗“官”；偏偏又有一些不让人喊他叫做“官”的，脚踩泥田，浑身是汗，急民生所急，埋头苦干，毫无福利待遇，百姓心里非要说他是老天开眼给他们派来的好“官”。
唉，既然当一个“官”是那么的难，又难以分辨出谁是谁非，怎么做才是正直之“官”，怎么做是不正之“官”，干脆就不要去当“官”，一身清净，多好，干嘛非要争着抢着去当“官”？
《周易》云：财能生“官”，且无论是正财，还是偏财，都能生“官”，偏财生“官”的力量往往还大于正财生“官”的力量，因为偏财可以隐藏在暗处，外表根本无法明显的看出来。“官”需正财和偏财做养命之源，才能得以生存，没有正财和偏财来生的“官”，永远不可能升“官”。噢，怪不得世上有这么多的“官”，原来除了正常的薪水（正财）可以养命外，还有福利、待遇和额外的，外表看不见的养命之源（偏财），在紧紧围绕着“官”。
“官”既然有那么多的好处，又有额外的财源来生，为啥好多人宁愿做一名普通的、凭力气吃饭的老百姓也不愿意去为“官”呢？难道当“官”还有什么不好的地方吗？《周易》云：“官”虽然可以以管的形式，来保持维护住外表的名誉和权威，但“官”并不好当，当不好会大损人的阴德。首先为“官”会泯灭很多良心和道德，其次，“官”与“官”在相互制约，“官”与“官”之间要有相互拱扶的友谊关系才好去为“官”，才好相互各得所需各得所要，才能互保彼此业绩超凡和平安，永享尊贵荣华之美誉。如果为“官”而不知与其他的“官”相互照应，不懂得为“官”之道，《周易》云：如身弱而不知养护，为“官”如坐针毡，自身无病也会招来不测之难。
唉，一个“官”，当的太难，当好了难，不好好当也难，难怪连想在字典里，顺利的找到一个完整确切“官”的注释，都是那么的艰难，可见绝非像白纸一般。
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